lunes, 25 de septiembre de 2017

Firmar la petición por la LIBERTAD

¡Hola! Acabo de firmar la petición, “.@AmparoMarcoGual @PSPV_CS @CsCastellon_C: Voten sí a la permanencia de #LaCruzDelRibalta.” A mí me parece muy importante y me gustaría pedirte que la firmases tú también. Aquí tienes el enlace: https://www.change.org/p/amparomarcogual-pspv-cs-cscastellon-c-voten-sí-a-la-permanencia-de-lacruzdelribalta?utm_medium=email&utm_source=petition_signer_receipt&utm_campaign=triggered&share_context=signature_receipt&recruiter=21362977 Gracias, JUAN LUIS

viernes, 8 de septiembre de 2017

El privilegio catalán.300 años de negocio de la burguesía catalana


Jesús Laínz, en una novedosa investigación histórica, desmonta las falacias económicas del nacionalismo catalán y el mito de «España nos roba». 



Según la elaboración histórica catalanista, 1714 significó el final de la soberanía catalana y el comienzo de la opresión española. Sin embargo, fue precisamente entonces cuando comenzó la prosperidad de Cataluña, que pronto se destacaría como la región más industrializada de España. La política proteccionista benefició durante dos siglos a una industria catalana que gozó privilegiadamente tanto del mercado nacional como del colonial.
Además, Cataluña fue la metrópoli imperial española del siglo XIX, así como la principal beneficiaria del tráfico y tenencia de esclavos. La intransigencia de los industriales catalanes ante las reivindicaciones autonomistas y librecambistas de los cubanos fue la chispa que prendió la guerra independentista. Y, tras el 98, pasaron en un instante del más exaltado patriotismo español al separatismo. 
En el siglo XX la burguesía catalana, separatista cuando le convino, fue el principal apoyo a la dictadura de Primo de Rivera y protagonista esencial del alzamiento del 18 de julio. Y Cataluña fue la región más beneficiada por la política económica del régimen franquista.
De todo esto no suelen hablar los promotores del eslogan «España nos roba».

lunes, 17 de julio de 2017

Cristianismo, Europa, libertad

AUTOR: José María Barrio Maestre

Propone una reflexión sobre la actual crisis cultural que padece el Viejo Continente, que es, en su más íntima consistencia, “religiosa”. La raigambre cristiana del ser de Europa es visible para cualquiera que salga a la calle o visite un museo, pero ya desde hace tiempo viene siendo impugnada desde los grandes circuitos de la difusión cultural. Esta especie de desarraigo desvitaliza las energías más creativas que han dado grandeza a Europa y a su contribución a otras culturas.
El cultivo y cuidado de las propias raíces es la condición del crecimiento. El “culto” cristiano ha promovido lo mejor de la “cultura” europea y ha inducido lo más relevante de su aporte a la civilización humana, pero precisamente desde la conciencia de que lo mejor que podíamos dar no es “nuestro”. Justamente porque no es un valor “europeo” –digamos, una idiosincrasia cultural–, el cristianismo ha enriquecido la cultura europea, y ha engrandecido su influencia allende sus fronteras.

jueves, 13 de julio de 2017

LA LUZ QUE NO PUEDES VER

AUTOR: Anthony Doerr


Ficción histórica, La luz que no puedes ver, repleta de luz y optimismo a pesar de las inevitables sombras que constantemente acechan sobre los protagonistas.
Marie-Laure, una niña ciega, alegre y curiosa, vive con su padre en París muy cerca del Museo de Historia Natural donde trabaja como responsable de las miles de llaves y cerraduras de la institución. 


Dos vidas que comienzan; dos caminos por recorrer; un punto donde confluir. Este podría ser el resumen de la historia que protagonizan Marie-Laure y Werner. (TROA)

Novela ambiciosa, bien trazada, con un desarrollo ágil facilitado por la brevedad de los capítulos, y con unos personajes atractivos que cautivan con facilidad al lector.

lunes, 10 de julio de 2017

1936. Fraude y violencia en las elecciones del Frente Popular

AUTOR: ÁLVARO FERRARY




Autores: Manuel Álvarez TardíoRoberto Villa García
Espasa.
Barcelona (2017).
656 págs.
24,90 € (papel) / 12,99 € (digital).
Con 1936. Fraude y violencia en las elecciones del Frente Popular, sus autores proporcionan la primera explicación completa y rigurosa de uno de los procesos electorales más complejos, más determinantes y más controvertidos en la historia contemporánea de España. Hasta la fecha estos comicios solo habían sido objeto de aproximaciones historiográficas parciales y en buena medida provisionales.
Así pues, resulta oportuno preguntarse por las aportaciones más relevantes de esta obra. Para los autores fue inadecuado convocar unas elecciones generales a principios de 1936, cuando las consecuencias políticas y judiciales de la revolución de 1934 aún se hallaban muy lejos de haberse superado. En aquellas circunstancias las organizaciones obreras interpretaron las elecciones como una oportunidad que no había que desaprovechar para pasar factura a sus adversarios políticos de la derecha. A eso se sumó el error estratégico de Manuel Azaña y de otros dirigentes de la izquierda republicana, a toda costa decididos a converger con una extrema izquierda y con un PSOE dividido y radicalizado.
El desigual comportamiento político exhibido por la derecha católica y por los republicanos de izquierda es otro aspecto que resalta en este estudio. Pensando en conformar una mayoría de centro-derecha, en la derecha católica se priorizaron los pactos con los republicanos moderados. En claro contraste con esa orientación hacia posiciones templadas, la izquierda republicana acabó actuando siempre a remolque de unas organizaciones obreras muy radicalizadas. Otro aspecto que se destaca es el papel y la naturaleza de la intensa movilización que irrumpió en escena la noche del 16 de febrero, con un claro carácter político-reivindicativo, incluso de ajuste de cuentas. Las izquierdas no ocuparon las calles para celebrar una victoria electoral aún desconocida, sino para impulsar una campaña de agitación y de violencia que, al final, puso contra las cuerdas al gobierno de Portela, hasta hacerlo caer.
En una situación como esa, era muy difícil garantizar un escrutinio ordenado de los votos y celebrar, también con garantías, las elecciones allí donde hubieran de repetirse. De hecho, apuntan Álvarez Tardío y Villa, la impresionante oleada de violencia desatada de nuevo por las izquierdas entre la tarde del 19 y la mañana del 22 propició que el recuento de votos en determinadas provincias tuviera lugar en un ambiente intimidatorio y de coacción, lo que acabó derivando en un recuento adulterado que influyó decisivamente en el reparto final de escaños.
El fraude también llegó a afectar al proceso de convalidación de las actas de los diputados electos. En conjunto, según calculan los autores, algo más del 10% del total de los escaños en las nuevas Cortes, más de medio centenar, no fue fruto de una competencia electoral en libertad. Los autores concluyen que la actuación del Frente Popular en sus primeros días de gobierno mermó las posibilidades de consolidación del régimen republicano.

viernes, 7 de julio de 2017

Reencuentro

AUTOR:  Fred Uhlman

Editorial Tusquets. Publicado en enero de  2010. Escrito en 1960. Título original en español: Reunión. 128 páginas. A partir de los 15 años de edad.





Hans es judío y la familia de Konradin pertenece a la aristocracia suaba que apoya los ideales nazis claramente antisemitas

Es la historia de una amistad inquebrantable más allá de la guerra y de las creencias políticas y los cambios sociales en la Alemania de los años 30. 


La historia continua con dos libros más. 

En Un alma valerosa se relata la misma historia desde el punto de vista de Konradin a través de una carta:
Deja que te diga algo que quizá te sorprenderá. A menudo me he preguntado qué pensabas de mí, y qué imagen debí darte cuando me viste por primera vez. ¿Te engañó mi disfraz, como a todo el mundo, haciéndote creer que yo era orgulloso, arrogante y engreído, mientras que, en realidad, era bastante tímido, y estaba asustado y solo?


En el tercer libro, El retorno, nos encontramos con otro protagonista ajeno a los dos jóvenes. Se trata de un judío que decide volver a Alemania después de un largo exilio y descubre que todo ha cambiado.
Con un estilo pausado y un lenguaje sencillo, aunque cargado con abundantes imágenes poéticas, la intención del autor se centra más en mostrarnos la personalidad de los dos protagonistas que la situación política. Una obra que se puede considerar un clásico que homenajea la amistad a pesar de todo, de la guerra, la ausencia y la muerte.

miércoles, 5 de julio de 2017

La vida ética. ¿Qué quiero realmente?

La vita etica



Autor: Giuseppe Capograssi
Encuentro.
Madrid (2017).
217 págs.
20 €.
Traducción: Ana Llano Torres.
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Giuseppe Capograssi (1889-1956) es uno de los grandes pensadores del derecho italiano del siglo XX. Su interés por el individuo, que atraviesa toda su obra, le llevó a desarrollar una filosofía basada en la atenta observación de las experiencias humanas. Según él, el individuo concreto posee un núcleo de verdades esenciales en las que no suele reflexionar, que constituyen la orientación de su vida y de su acción. En consecuencia, la misión de la filosofía es tratar de captar esas verdades y expresarlas. Y eso es exactamente lo que hace en este libro: observar la experiencia humana para identificar los rasgos característicos de su ser y su actuar.
Capograssi: “El hombre comienza su acción riendo y jugando”. Al hacerlo, descubre los intereses profundos que hacen que la vida sea digna de ser vivida. Pero llega un momento en que acaba el encanto y el individuo empieza a sentir la fatiga de la vida. Primero comparece la rutina; luego el miedo que nos lleva a entregarnos en manos del más fuerte; y finalmente la soberbia que trata de dar una justificación racional a nuestra vida movida por el miedo. A partir de ese momento, el individuo queda escindido entre la vida que vive y la que querría vivir en lo más profundo. Es entonces cuando emerge con fuerza la vida ética, que nos pone en condiciones de llegar a querer aquello que verdaderamente queremos.
.. “El hombre se reconoce impotente para salvarse a sí mismo y, a la vez, espera salvarse, pidiendo ayuda a quien es superior a lo finito”. 
Esa esperanza la encuentra en el Dios misericordioso que se ha entregado por él y que le descubre en la cruz la salvación definitiva. Por eso, el libro acaba con unas estremecedoras palabras, que hablan de la preocupación de Capograssi por el futuro del mundo (que mantienen toda su vigencia) y, al mismo tiempo, de la profunda esperanza que alentaba su pensamiento:“Cuanto más crucificado sea el individuo, más volverá a creer en Dios y su justicia. En este sentido, ya que es seguro el aumento del dolor en el mundo, el porvenir del individuo es seguro”.